Dù mỗi vùng miền thì có phong tục riêng nhưng tất cả đều phải theo trình tự và có những điểm lưu ý cụ thể. Phong tục đám tang ở khu vực miền Nam sẽ có nhiều điểm cần lưu ý khi thực hiện. Không như miền Bắc, đám tang ở Nam Bộ có những điểm khác biệt riêng. Nếu Mâm quả cưới miền Nam. Trong mâm quả đám cưới miền Nam gồm những gì? Nếu bạn đang băn khoăn trong chuẩn bị mâm quả đám hỏi theo phong tục miền Nam. Xin hãy liên hệ với Nấu cỗ 29 qua Hotline 0984 000 059 - 0243 825 29 29 để được tư vấn nhanh nhất. Sau đây là các phong-tục mà những gia-đình người Việt đã từng áp-dụng để kén vợ kén chồng cho con: lấy vợ xem tông, lấy chồng kén giống, kén con ông cháu cha, và kén gia đình có luân-lý đạo-đức. Kén vợ cho con, các bậc cha mẹ chú-trọng đến đức-hạnh hơn là nhan-sắc vì "cái nết đánh chết cái đẹp." Đám tang ở người Nam bộ không thấy có chuyện khóc mướn. Thường mỗi đám tang đều có ban nhạc lễ để đuổi tà khí và để "người chết khuây khỏa". Tuy nhiên, để cho không khí đám tang bớt u buồn, một số nơi mời các nhóm "văn nghệ nghiệp dư" đến để biểu diễn. Phong Tục Đám Cưới: Những Điều Cần Làm Và Nên Tránh. Đám cưới trong văn hóa Việt là một sự kiện rất quan trọng trong cuộc đời của không chỉ cô dâu, chú rể mà còn của cả hai gia đình. Việc chuẩn bị đám cưới tươm tất có ý nghĩa rất quan trọng trong phong tục Phong tục cưới hỏi của người Hoa. Theo trình tự đám cưới của người Việt thì hôn lễ thường tiến hành qua 6 lễ chính, tức là "Lục Lễ". Đó chính là: 1 - Lễ nạp thái - là lễ dạm hỏi, hỏi vợ hay còn gọi là lễ chạm ngõ. 2 - Lễ vấn danh - tìm hiểu tên s3q83d. Phong tục tang lễ Việt Nam là một nét đẹp trong truyền thống của người Việt từ xưa đến nay. Theo truyền thống, tang lễ được xem là một sự kiện quan trọng, đánh dấu sự chuyển tiếp của người đã khuất sang một thế giới khác. Trong quá trình diễn ra lễ tang, người thân của người chết và ba con, bạn bè đều đến cúng viếng, chia buồn với tấm lòng thành kính sâu sắc nhất. Có câu “nghĩa tử là nghĩa tận” cũng xuất phát từ đó mà ra. Phong tục tang lễ là sự kết hợp của tín ngưỡng tôn giáo và truyền thống văn hóa, có ý nghĩa quan trọng trong đời sống tâm linh và văn hóa của người Việt. Tang lễ, hay còn gọi là đám tang, là một trong những nghi thức quan trọng của văn hóa người Việt. Nó bao gồm nhiều bước và quy trình được thực hiện bởi những người còn sống đối với người vừa qua đời. Tuy nhiên, cách tổ chức tục tang ma lại khác nhau ở từng dân tộc trên toàn đất nước Việt Nam. Mỗi dân tộc có những nghi lễ và quan niệm riêng, tuy không nhiều nhưng đều có những bước cơ bản tương đối giống nhau, dù là ở người Kinh hay các dân tộc thiểu số khác. Phong tục tang lễ việt nam xưa Tổng quan về phong tục tang lễ Việt Nam Trình tự từng bước trong đám tang ngày xưa của người Việt thường bao gồm nhiều quy trình và nghi lễ. Trước tiên, người chết được tắm rửa sạch sẽ, thay quần áo mới, rồi đặt một chiếc đũa giữa hai hàm răng và bỏ một dúm gạo cùng ba đồng xu vào miệng, gọi là lễ ngậm hàm. Sau đó, người mới chết được đặt trên chiếu trải sẵn dưới đất, vì theo quan niệm “từ đất sinh ra lại trở về với đất”. Tiếp theo là lễ khâm liệm bằng vải trắng và lễ nhập quan đưa thi hài vào quan tài hòm. Con trai, con gái, con dâu và họ hàng của người quá cố sẽ đội khăn sô, mũ chuối hoặc mũ tết bằng rơm và mặc áo sô để tang. Những ngày quàn người mới chết trong nhà đều phải cúng cơm sớm, chiều và tiếp đón bà con, bạn bè, làng xóm đến viếng. Phong tục để tang của người Việt là một nét văn hóa độc đáo Sau khi chọn được ngày, giờ tốt, người thân sẽ làm lễ đưa tang. Đám tang sẽ có câu đối, linh sàng, nhà táng. Người đưa tang đi sau linh cữu, dọc đường có rắc vàng thoi bằng giấy. Đến huyệt sẽ làm lễ hạ huyệt và đắp mộ. Sau khi chôn cất xong, người thân sẽ về nhà để làm lễ tế. Ba ngày sau khi kết thúc đám tang tang chủ sẽ được làm lễ viếng mộ lễ mở cửa mả, 49 ngày sau làm lễ chung thất thôi cúng cơm cho người mới chết, sau 100 ngày làm lễ tốt khốc thôi khóc. Sau mộ năm làm lễ giỗ đầu, sau ba năm ở nhiều nơi là hai năm làm lễ hết tang. Tuy nhiên, các nghi thức trong tang lễ ở từng dân tộc khác nhau trên toàn quốc có sự khác biệt nhất định, mặc dù đều có những bước cơ bản tương đối giống nhau ở các người Kinh cũng như các dân tộc thiểu số khác. Quy trình thực hiện phong tục tang lễ người Việt Nam Đây là quy trình chung chung, nó có thể đúng hoặc không đúng vì mỗi vùng miền sẽ có một số tục lệ hơi khác nhau một chút. Nhưng hầu như đều tuân theo quy trình tang lễ ngay sau đây Tang lễ là gì? Phong tục tang lễ Việt Nam xưa và nay 1. Thông báo và chuẩn bị tang lễ Giai đoạn đầu trước khi bắt đầu tang lễ, người người thân mới mất hoặc đang trong giai đoạn hấp hối thì người thân trong gia đình sẽ tiến hành thông báo cho bà con xa gần, bạn bè thân hữu gần xa về sự việc người nhà đã mất. 2. Lễ mộc dục tắm rửa Người thân sẽ tắm rửa sạch sẽ cho người đã mất bằng nước lá thơm hoặc rượu, sau đó cắt móng tay và móng chân. Móng này sẽ được gói kín và đặt vào quan. Người thân sẽ mặc bộ quần áo trắng chuẩn bị từ trước, nếu người đã mất quy phật thì sẽ mặc bộ quần áo có in dấu của nhà Phật gọi là lục phù. Người thân sẽ đặt hai ngón chân cái của người đã mất lại với nhau, hai tay để lên bụng, bỏ vào miệng người đã mất một ít gạo sống và một ít tiền lẻ dùng đũa ăn cơm hàng ngày để ngáng miệng người mất. Sau đó, người thân sẽ phủ lên mặt của người đã mất một tờ giấy hoặc một mảnh vải trắng. 3. Lập bàn thờ vong Đặt một chiếc ghế con phía trên đầu giường, trên đó đặt một bát cơm úp, một quả trứng, dựng một đôi đũa trên bát cơm và thắp hương. Có một số địa phương còn có tục để thêm một con dao trên bụng, có thể là để trừ tà ma hoặc quỷ nhập tràng. Tất cả những điều này được coi là giúp cho linh hồn của người mất được an vui và có đủ thức ăn và đồ dùng trong cuộc hành trình tiếp theo của họ. Thắp một ngọn đèn dầu hoặc một ngọn nến ở đầu giường, con cái và cháu chắt sẽ thay nhau túc trực không để chó, mèo hoặc chuột nhảy qua. Theo quan niệm của dân gian, nếu có mèo nhảy qua sẽ làm cho hồn nhập trở lại xác, người mất sẽ ngồi dậy và người nhà phải tìm một thầy cúng cao tay đến để làm lễ, niệm thần chú thì xác mới nằm xuống được. Sau khi người thân báo cho họ hàng gần xa biết và xem giờ để làm lễ khâm niệm, những đồ tiếp xúc với người mất hàng ngày như quần áo, giầy dép, giường, chiếu sẽ phải được đem thả trôi sông hoặc đốt hết đi. Nếu người chết không có bệnh tật thì một số đồ dùng tốt sẽ được con cái cháu chắt sử dụng lại vì họ quan niệm dùng đồ đó sẽ được phù hộ. Đặc biệt, khi người già đang hấp hối thì con cháu không được khóc tránh để nước mắt rơi vào thì hài vì như vậy người chết ra đi sẽ không thanh thản. 4. Lễ phạn hàm tùy nơi Lễ này tuy đã được cắt bỏ ở rất nhiều nơi, nhưng nó vẫn từng là một công đoạn trong nghi thức tang lễ của người Việt xưa. Lễ này như sau Lấy ít gạo và vài đồ lặt vặt, sau đó tang chủ và người chấp sự quỳ xuống, cáo từ rằng “nay xin phạn hàn, phục duy hâm nạp”. Người chấp sự sau đó xướng theo lời tang chủ và tang chủ sẽ xúc từng ít gạo và đồng tiền, sau đó tra vào miệng bên phải, trái và giữa. Cuối cùng tang chủ bóp mồm lại và phủ mặt. Lễ này có mục đích tiễn vong hồn đi đường xa và tránh tà ma ác quỷ cướp đoạt. 5. Khâm liệm Theo phong thủy, việc tiến hành khâm liệm và chuẩn bị quan để an táng người chết là rất quan trọng. Đây là một công đoạn rất quan trọng trong tang lễ, quan tài được coi là nơi chứa đựng linh hồn của người mất, và việc sắp đặt quan hòm có thể ảnh hưởng đến phần âm và tương lai của người mất và gia đình. Sau khi kèn trống được nổi một hồi dài để thông báo cho mọi người biết về sự kiện, người ta bắt đầu tiến hành khâm liệm. Trước khi bỏ người mới chết vào quan, người khâm liệm sẽ bỏ khăn che mặt và đũa ngáng miệng ra để kiểm tra xem người chết đã thật sự qua đời chưa. Sau đó, người tà sẽ dùng vải trắng gói người mất lại, đặt gáy được gối lên hai chiếc bát úp. Điều quan trọng là không được để bất kỳ lỗ hở nào khi gói người chết vào quan, vì nếu có thể dễ dàng để tà ma ác quỷ xâm nhập và ảnh hưởng đến linh hồn của người mất. Phong tục khâm liệm và sắp xếp quan tài không thể thiếu việc bỏ một bộ chắn vào quan tài để đảm bảo khủ trùng và để tre chở cho người mất. Đối với người mất mắc bệnh, người ta sẽ cho trè vào quan tài để hút ẩm và khử mùi, hoặc sử dụng đá khô để giảm thiểu sự phát tán mùi hôi. Tất cả những điều này đều được coi là những thủ tục quan trọng trong phong thủy để đảm bảo linh hồn của người mất được an nghỉ, đồng thời bảo vệ gia đình khỏi bị ảnh hưởng bởi các yếu tố xấu. 6. Nhập quan Công đoạn tiếp theo cũng khá quan trọng trong các tang lễ người Việt là lễ nhập quan. Lễ nhập quan là nghi thức đưa thi thể người quá cố vào quan tài. Trước khi đặt thi hài vào quan tài, thầy cúng sẽ thắp hương và khấn vái để cầu mong linh hồn được siêu thoát. Sau đó, thủ tục phát mộc sẽ được tiến hành bằng cách sử dụng dao để chặt vào bốn góc của quan tài, nhằm đuổi đẩy các tà ma và quỷ dữ. Trong lúc này, cháu con của người quá cố sẽ mặc tang phục đứng hai bên quan tài và từ từ đặt thi hài vào trong quan tài. Ngoài ra, người ta sẽ dùng ba sợi dây mây để cột thành ba vòng khác nhau xung quanh quan tài và để một bát nước dưới quan. 7. Gọi hồn Theo quan niệm, để đưa hồn về nhập quan, thầy cúng thường làm lễ gọi hồn bằng cách cầm áo người mất ra sân hoặc ngoài đường và quay về bốn hướng Đông, Tây, Nam, Bắc. Đàn ông sẽ gọi “ba hồn bẩy vía”, đàn bà sẽ gọi “ba hồn chín vía”. Sau đó, họ sẽ bỏ áo người mất vào quan tài, cho rằng hồn đã về nhập quan. Người ta tin rằng khi người mất đi, hồn vía sẽ đi lang thang khắp không trung, vì vậy phải làm lễ này và khấn để thông báo lên thiên đình rằng trần gian có người quy tiên để ghi vào sổ thiên tào. 8. Lễ thành phục Con cháu của người quá cố thường mặc trang phục tang để cúng tế và đáp lễ khi khách đến viếng. Trước khi diễn ra lễ thành phục, nếu có khách đến thăm viếng, người chủ tang sẽ không tiếp khách mà sẽ có người hộ tang thay mặt để tiếp đón khách và thông cảm với họ. Sau khi lễ thành phục được tổ chức, sẽ chính thức phát tang cho khách tham gia. Sau đó, người thân và bạn bè của người quá cố sẽ đến phúng viếng và chia sẻ nỗi đau cùng gia đình. 9. Phát tang Lễ phát tang là một trong những nghi thức quan trọng để tôn vinh linh hồn người đã khuất và giúp cho họ có thể yên nghỉ trong bình an. Trong quá trình làm lễ, chủ lễ cần chuẩn bị đầy đủ số lượng khăn tang và mũ mấn tương ứng với số lượng con cháu. Những người con cháu phải chăp tay quỳ khấn ở dưới trong khi lễ đang diễn ra. Sau khi lễ kết thúc, con trưởng sẽ phát khăn và áo cho mọi người, trong khi khăn tang của người vắng mặt sẽ được để lại trên mâm. Nghi thức phát tang trong phong tục tang lễ Việt Nam Quy định về cách thức phát tang cũng được đề ra rõ ràng. Khi tang cha mẹ, thì số khăn tang phải thắt sổ mối và bố, mẹ của hai bên có người còn sống thì sẽ thắt hai dải khăn dài ngắn khác nhau, bằng nhau nếu đã mất hết. Đối với vợ để tang chồng, cũng thắt khăn sổ mối nhưng sẽ thắt một dải dài và một dải ngắn, trong khi chồng để tang vợ chỉ cần quấn khăn vòng quanh đầu. Con cháu sẽ quấn khăn trắng quanh đầu thành vòng tròn, chắt thì khăn vàng và quấn thêm một ít khăn đỏ. Trong suốt thời gian diễn ra đám tang, luôn có một số con cháu túc trực cạnh quan tài hờ khóc để tôn vinh linh hồn người đã khuất. Tóm lại, lễ phát tang là một trong những nghi thức quan trọng trong phong thủy, giúp cho người đã khuất có thể yên nghỉ trong bình an. Cách thức phát tang cũng được đề ra rõ ràng để đảm bảo tính thẩm mỹ và tôn trọng về mặt tâm linh. 9. Nghi thức tang gia Trước đây có lễ Chiêu tịch diện, ám chỉ cúng cơm ba bữa mỗi ngày và đánh răng, rửa mặt, đem đồ ăn từ giường người mất đến linh tọa. Tuy nhiên, nay lễ này đã không còn áp dụng vì quá cầu kỳ. Trong lễ cúng cơm, người con trai thường dâng trà, rượu và cơm thịt trước linh tọa. Tang lễ là gì? Phong tục tang lễ Việt Nam xưa và nay Trong nhà đám, đội kèn giải sẽ đến để đánh trống, thổi sáo, kéo đàn và ngân nga kể lể theo tâm sự của người đã thuê giải. Ở miền Bắc, họ hàng người cùng hội tương tế và hội đồng hương sẽ đến tế lễ chia buồn. Khách khứa, họ hàng gần xa, hàng xóm láng giềng, bạn bè thân hữu sẽ đến phúng viếng chia buồn và thực hiện nghi thức lạy tạ tùy theo mối quan hệ. Một số gia đình ở thành phố lớn không có nơi chôn cất hoặc cử hành đám ma thì có thể tìm đến các nghĩa trang cung cấp dịch vụ, hoặc nhà tang lễ để được giúp đỡ. Hiện nay, hầu hết các nghi thức hay vật phẩm cúng đều có các dịch vụ sẵn sàng cung cấp. Ví dụ Dịch vụ làm mồ mã, dịch vụ nấu nướng, hay dịch vụ trống kèn,… vì vậy cũng khá tiện lợi nếu gia đình có quá ít người. 10. Tế cơm Ngày hôm sau, gia đình đã chuẩn bị bát cơm, trứng, đĩa muối và chén nước lã để dâng lên bàn thờ vong một cách lần lượt. 11. Nghi lễ động quan, di quan Trong văn hóa người Việt, tiễn đưa người mới chết được coi là một trong những nghi thức trọng đại, bao gồm nhiều lễ nghi và tập quán. Trước ngày động quan, nhiều gia đình sẽ tổ chức đêm không ngủ, các con cái, dâu rể tề tựu bên áo quan suốt đêm, với ý nghĩa tưởng nhớ người mất. Phường nhạc bát âm kèn giải cũng đôi khi ở lại khóc mướn cho tang gia. Trong lễ chuyển cửu, người ta xoay quan tài một vòng, và nếu nhà chật hẹp thì người ta rước hồn bạch nay là di ảnh đi quanh nhà, với cốt ý cho hồn ma không nhớ đường về nhà nữa. Ngày động quan, di quan còn gọi là “ngày phát dẫn”. Cha mất, con trai chống gậy tre, mẹ mất chống gậy vông, nếu con trưởng không có nhà thì cháu đích tôn, nếu cả hai không có mới đến con thứ. Ngoài ra một số vùng có tục khác, con trai cả sẽ là ngưỡng bưng lư hương tượng trưng cho hồn người quá cố, con trai thứ sẽ là người bưng ảnh thờ di chuyển trước đoàn người khiêng quan đi. Trong ngày di quan, nhà đòn rất quan trọng, bởi họ là vai chính trong lễ động quan, di quan, nên tang gia rất coi trọng họ. Trước khi động quan, tang gia phải có những tờ bạc lớn dằn dưới ly rượu đầy, trước nóc áo quan, nhằm tưởng thưởng cho các đạo tỳ khi khiêng quan tài mà không bị đổ rượu, ý muốn để người chết không bị động mà ra đi suôn sẻ. Vùng Nam Bộ nhiều nhà đòn còn tô chức “hát đưa linh”. Nghi lễ này thường diễn ra trong lúc động quan, di quan, gồm một nhân quan chỉ đạo, và từ 8 đến 10 đạo tỳ người khiêng áo quan. Họ vừa thắp nhang trước linh cửu người chết xong, nhân quan cùng đạo tỳ liền múa may theo điệu hát bộ, và hát hò bằng câu chuyện “chàng Lia cướp quan tài”. Vừa hát vừa động quan rồi đến. 12. Lễ hạ huyệt Theo quan niệm xưa, việc đắp mộ cho người đã qua đời là một trong những nghi lễ quan trọng trong đám tang. Huyệt thường được chuẩn bị từ trước để đảm bảo đúng phong tục. Nghi thức hạ huyệt trong phong tục tang lễ Việt Nam Lúc hạ huyệt, con trai trưởng thường lấp đất đầu tiên, sau đó là các anh em, con cháu, để thể hiện tình cảm và lòng tri ân đối với người đã mất. Nếu người quá cố được an táng vĩnh viễn, mộ sẽ được xây dựng chắc chắn để đảm bảo sự tôn trọng và độ bền của nó. Trong trường hợp chôn cất theo tục cải táng, mộ sẽ chỉ đắp sơ sài và phủ lên phù cỏ. Sau khi hoàn tất đám tang, đoàn người tham dự phải đi về bằng một con đường khác so với khi đi đến nơi an táng. Điều này được coi là cách giúp cho hồn người đã mất tìm đường về nơi an nghỉ cuối cùng một cách dễ dàng. Đồng thời, người tham dự cũng không nên khóc nữa vì như vậy có thể làm khó hồn người quá cố trong việc siêu thoát. Ngày nay, nhiều người thường chọn nghĩa trang làm nơi an nghỉ cuối cùng cho người thân đã mất. Việc này giúp cho quá trình chôn cất trở nên thuận tiện và trang trọng hơn. Tuy nhiên, không vì thế mà ý nghĩa của việc đắp mộ cho người quá cố bị giảm sút. Đó vẫn là một nghi lễ quan trọng và mang đầy đủ giá trị văn hóa như trước. 13. Rước vong về thờ Sau khi an táng, hình ảnh của người đã mất sẽ được đưa về nhà và đặt trên bàn thờ vong. Tại đây, người nhà sẽ được thầy cúng hướng dẫn bày bố vật cúng, trang trí với hương khói và đèn nhang hàng ngày, cúng những thứ tương ứng với các nhu cầu và mong muốn của gia chủ. Việc thờ cúng này thể hiện sự tôn kính, tưởng nhớ và bày tỏ lòng thành kính với người đã mất. Khi hoàn tất việc rước lư hương cúng vọng về thì gia đình đã hoàn tất việc tổ chức đám tang cho người thân. Tuy nhiên, sau đó còn rất nhiều nghi thức khác nữa để hoàn tất việc tiễn đưa người chết sang thế giới bên kia. 14. Mở cửa mã Sau ba ngày tính từ khi tiến hành hạ huyết trong đám tang người chết thì nghi thức tiếp theo là mở cửa mã. Lễ này cũng cần nhờ thầy cúng và chuẩn bị hương hoa, bánh trái, vàng mã. Một số nghi thức tâm linh quan trọng sau đám tang Trong văn hóa của người Việt Nam, quá trình tang lễ và cúng cơm cho người quá cố không chỉ là những nghi lễ mà còn là những truyền thống cúng bái đặc trưng của dân tộc. Sau đây là mô tả chi tiết về các nghi thức cúng cơm quan trọng Lễ cúng tuần đầu Ngay sau tang lễ, trong tuần đầu tiên, gia đình của người quá cố sẽ tiến hành lễ cúng tại nhà, thường là vào ngày rằm hoặc mùng một đầu tiên sau khi chết. Lễ cúng tuần đầu này không quy định số ngày, nhưng thường được coi là giai đoạn đầu tiên trong quá trình cúng cơm cho người quá cố. Lễ cúng 49 ngày Sau 49 ngày kể từ ngày tang lễ, con cháu của người quá cố sẽ tổ chức lễ cúng tại nhà hoặc trên mộ. Nếu muốn, họ cũng có thể rước vong linh lên chùa để cúng tại đó. Ngoài ra, lễ cúng 49 ngày cũng có thể được tổ chức tại chùa hoặc đền thờ. Lễ cúng 100 ngày Trong suốt vòng 100 ngày kể từ ngày tang lễ, gia đình và con cháu của người quá cố sẽ cúng cơm mỗi ngày hai bữa trưa, chiều. Lễ cúng 100 ngày thường được tổ chức lớn hơn lễ cúng 49 ngày và cũng được coi là giai đoạn cuối cùng trong quá trình cúng cơm cho người quá cố. Sau khi kết thúc lễ cúng 100 ngày, người thân không phải cúng cơm nữa, nhưng người quá cố vẫn được thờ chung trên bàn thờ tổ tiên. Lễ giỗ đầu Hàng năm Vào ngày mất của người quá cố, gia đình và con cháu sẽ tổ chức lễ giỗ Tổ tiên và thân nhân của mình. Trong đó, lễ giỗ đầu được coi là rất quan trọng và thường được tổ chức long trọng. Lễ cúng sẽ bao gồm những món ăn mà người quá cố thích khi còn sống. Lưu ý trong đám tang con cháu cần nhớ Người thân cần tổ chức thờ cúng và chọn lựa cách an táng phù hợp để vừa đảm bảo các nghi thức tôn giáo, vừa phù hợp với tài chính của gia đình. Hiện nay, các hình thức an táng phổ biến ở Việt Nam bao gồm an táng đất, an táng nước, an táng tro cốt, cải táng và hỏa táng. Việc mất đi một người thân là một điều rất đau đớn đối với gia đình. Do đó, trong quá trình tổ chức tang lễ và cúng lễ, người thân cần có sự chia sẻ và hỗ trợ lẫn nhau để vượt qua nỗi đau và giúp đỡ những người khác trong gia đình. Kết luận Phong tục tang ma ở Việt Nam là một truyền thống văn hóa lâu đời của người Việt nhằm giúp người mất có thể ra đi thanh thản và an nghỉ. Do đó nghi thức tang lễ cần được chuẩn bị cẩn thận, trang nghiêm và chu toàn nhất. Đây là các phong tục thường sử dụng cho hầu hết người Việt nhưng trừ một số gia đình theo tín ngưỡng tôn giáo khác thì có thể sẽ khác đi nhiều. Ví dụ Người theo đạo Thiên chúa có thể đến nhà thờ để nhờ các Cha giúp đỡ, những người theo đạo Phật có thể đến chùa để nhờ các sư chỉ dẫn sẽ tốt hơn. Chúc bạn và gia đình luôn an lạc! Nghi lễ đám tang của người Việt bao gồm nhiều quy trình. Đây là những quy trình mà người sống thực hiện với người chết để bày tỏ tình yêu cũng như sự thương nhớ. Phong tục, lễ nghi, nghi thức cũng là một nét văn hóa độc đáo cần phải tổ chức trang nghiêm, chu đáo. Dưới đây là các nghi thức đám tang cần làm trước và sau an táng. Các nghi lễ đám tang trước an táng cần làmPhát tangPhúng viếngTế vongQuay cữuTế cơmCác nghi thức đám tang sau an tángCất đámHạ huyệtRước vong về thờ 5 nghi lễ đám tang cần thực hiện trước an táng mà gia quyến cần biết Phát tang Phát tang để thông báo tin buồn với những người xung quanh Chủ lễ sẽ là người thực hiện phát tang. Số khăn tang, mũ mấn được đặt đủ với số con cháu và được đặt vào một chiếc mâm trên hương ăn. Khi chủ tế làm lễ thì con cháu sẽ quỳ dưới chiếu. Làm lễ kết thúc thì chủ tế hoặc con trưởng sẽ phát khăn tang cho mọi người. Những người vắng mặt, khăn tang sẽ được để lại lên mâm. Con trai, con gái và con dâu bắt buộc phải thắt khăn tang, đội mũ mấn và buộc một vòng dây chuối ngang người. Còn với con rể chỉ cần chít khăn tang, không cần phải đội mũ mấn. Phong tục để tang xưa Tang cha me thì thắt khăn sổ mối dài ngắn khác nhau nếu bố mẹ hai bên có người còn sống, nếu đã mất hết thì để bằng nhau. Vợ để tang chồng cũng chỉ chít khăn sổ mối, một dải dài một dải ngắn. Còn chồng để tang vợ chỉ quấn vòng tròn quanh đầu. Màu sắc của khăn tang sẽ phân chia theo thứ bậc. Khâm liệm là gì? Khâm niệm người chết cần chuẩn bị những gì? Cải táng mộ, di dời nghĩa trang cũ nên cải táng mộ về đâu? Phúng viếng Ngày xưa, đám tang thường bắt đầu từ 3 đến 4 giờ chiều hôm trước và kết thúc vào 9 đến 10 giờ sáng ngày hôm sau. Từ lễ phát tang đến trước khi quay cữu là khoảng thời gian để thân nhân, bà con, họ hàng làng xóm đến viếng. Kể từ lúc nào, người con trai trưởng luôn phải đứng bên cạnh ban thờ vong để cảm ơn những người đến phúng. Đối với người đến phúng cần đúng thành hàng trang nghiêm trước hương án. Một người đại diện nói lời chia buồn với gia quyến. Sau đó dành một phút mặc niệm với người quá cố. Tế vong Nghi lễ đám tang tế vong được thực hiện khi người đến phúng viếng vãn dần. Ở phía cuối sân, đối diện với bàn thờ vong cần kê thêm một chiếc bài, trên bày một bình hương, một chai rượu nhỏ, một đĩa xôi và một đĩa thịt luộc. Chủ tế lần lượt dâng từng thứ lên bàn thờ vong, mỗi lần dâng sẽ có một bài tế riêng. Quay cữu Quay cữu sẽ tiến hành đúng 12 giờ đêm. Trước khi làm lễ, chủ tế sẽ làm lễ tế. Quan tài phải được quay theo chiều ngang của ngôi nhà, đầu hướng vào phía bàn thờ, chân hướng ra cửa. Lễ quay cữu trong đám tang cần tiến hành đúng giờ Tế cơm Trước khi cất đám khoảng một tiếng cần phải làm lễ tế cơm. Xới một bát cơm tẻ, thêm một quả trứng luộc, một đĩa muối trắng và một chén nước lã. Chủ tế sẽ lần lượt dâng từng thứ lên bàn thờ vong. Các nghi thức đám tang sau an táng 3 nghi lễ đám tang sau an táng cần thực hiện là Cất đám Đến giờ đưa tang, thầy cúng sẽ đọc văn tế. Đọc xong thì thầy cúng đi và trong nhà, cầm dao chém lên mặt áo quan 3 nhát với mục đích để gọi phạt mộc, xua đuổi ma tà, ác quỷ quấy nhiễu linh hồn. Sau đó thì đậy kín nắp quan tài, đám tang khởi hành. Hình ảnh lễ cất đám trong đám tang Thứ tự đúng Phật đình – Long kiệu – Cờ phướn – Cậu kiều nếu người đã khuất quy phật – Linh sa – Cờ táng – Phường kèn – Xe tang – Con cháu – Hàng xóm láng giềng. Con trai trưởng sẽ phải đi song song với quan tài. Trên suốt chặng đường sẽ thổi kèn, đánh trống, đánh phèn để xua đuổi tà ma, ác quỷ. Người xưa còn có phong tục, khi đưa tang con trai tưởng phải chống gậy tre, đi xuôi tang cha; chống gậy võng, đi giật lùi tang mẹ. Hạ huyệt Nghi lễ đám tang hạ huyệt, con trưởng lấp hòn đất đầu tiên. Tiếp đó, anh em, con cháu lần lượt ném một nắm đất vào huyệt mộ, thể hiện ý nghĩa con cái đắp mộ cho cha mẹ. Lúc này, mộ chỉ được đắp sơ sài rồi phủ thêm vài mảng cỏ, thắp hương và d đặt bát cơm bông lên mộ. Làm xong đám tang, con cháu phải trở về bằng con đường khác. Tuyệt đối không được đi lại đường cũ và không được khóc, như vậy hồn người chết sẽ biết và theo về. Có nên mua đất mộ khi người thân vẫn còn khỏe mạnh? Tại sao phải mua đất dưỡng sinh? Tại sao người xưa chọn mộ luôn chọn thất đất mộ tọa sơn vọng thủy? Rước vong về thờ Ảnh, bát hương cùng mâm ngũ quả thờ trên linh sa bắt buộc phải rước về và đặt lên bàn thờ. Theo phong tục xưa cần lập mộ ban thờ ở ngay nơi mà trước kia người quá cố đã nằm. Hai bên bàn thờ cần treo các câu đối thành hai hàng dọc. Nên nhớ, trên bàn thờ phải có hương khói, đèn nhanh. Thực hiện đầy đủ lễ an táng để bày tỏ tình cảm của những người ở lại dành cho người đã mất. Đồng thời cũng giúp người đã mất được an nghỉ, yên tâm bước vào cuộc sống mới. Hy vọng những thông tin phía trên của Hoa Viên Nirvana Việt Nam đã giúp cho gia quyến biết các nghi lễ đám tang cần thực hiện trước và sau an táng. Thủ tục tang ma của người ViệtVán thất tinh có công dụng gì ?Vậy chiếc đũa gai này mang ý nghĩa gì ?Tại sao lại chống gậy vuông đi giật lùi ?Hai chiếc gậy tre và gậy vông mang ý nghĩa gì ?Dong nhan nghĩa là gì ?Thủ tục tang ma của người Việt Khi cha mẹ hấp hối thì phải khiêng ra giữa nhà để tỏ rằng cha mẹ chết một cách quang minh chính đáng. Lúc này phải đặt tên hiệu, tên thụy, còn gọi là tên cúng cơm, rồi thưa cho cha mẹ biết để sau này mỗi khi cúng giỗ, nghe con cháu khấn tên thì cha mẹ về dự lễ. Lại lấy một miếng lụa trắng dài đặt lên mặt, có người nói đặt lên ngực để hồn người sắp chết nhập vào, rồi kết thành hình người, gọi là hồn bạch. Khi tắt thở rồi thì tang chủ người chủ lễ, thường là con trai trưởng lấy một chiếc đũa để ngang hàm, dùng một miếng khăn hoặc một miếng giấy phủ lên mặt để tránh ma quỷ ám hại. Xong, khiêng xác đặt xuống đất, rồi lại khiêng lên giường, mong rằng người chết hấp thụ sinh khí của đất, may ra sống lại. Tục này mang ý nghĩa là người ta bởi đất sinh ra thì khi chết lại về đất. Người con cầm cái áo của người chết mới thay, đi đường phía trước trèo lên mái nhà hú vía ba lần lễ phục hồn, chiêu hồn ba hồn, bảy vía, cha đâu về với con hoặc ba hồn, chín vía mẹ đâu về với con, tỏ ý mong cha mẹ sống lại. Theo quan niệm của Đạo giáo thì phách hay vía là phần tinh thần của người phải phụ vào xác mới tồn tại, khi người chết thì tan đi, còn hồn là phần tinh thần không có xác vẫn tồn tại được. Hú vía xong tụt xuống bằng lối phía sau. Mang áo vừa được hú vía phủ lên xác. Dùng nước thơm tắm rửa cho người chết lễ mộc dục , chải tóc, cắt móng tay móng chân, thay quần áo mới. Con trai tắm rửa cho cha, con gái tắm rửa cho mẹ. Người chết được mặc quần áo sang trọng hay đơn sơ tùy theo nhà giàu hay nghèo, có chức tước hay không, chết già hay chết trẻ. Các đồ dùng và nước tắm của lễ mộc dục được đem chôn. Sau đó làm lễ phạn hàm, hay ngậm hàm. Bỏ một nắm gạo và ba đồng tiền đồng kẽm, đồng chinh vào miệng người chết. Gạo để linh hồn người chết ăn, khỏi phải thành ma đói ngạ quỷ. Tiền dùng để đi đò hay qua cầu sang bên kia thế giới. Những người lúc sống ăn ở bạc ác thì lúc chết linh hồn phải qua cầu Nại Hà. Người lương thiện được qua cầu Kim Ngân. Ngày xưa nhà giàu dùng gạo và vàng, ngọc để làm lễ phạn hàm. Từ lúc mặc quần áo đẹp cho người chết xong, con cháu không mặc đồ tốt đẹp, chải chuốt. Ngược lại, càng ăn mặc tiều tụy càng tỏ lòng hiếu thảo. Tiếp đến là lễ khâm liệm. Khâm liệm là dùng vải bọc xác trước khi đặt vào áo quan. Xác được chèn đồ bổ khuyết, bọc kín và buộc chặt thành một khối vuông vức. Đám tang của người Việt Lúc đặt xác vào áo quan lễ nhập quan , lót giấy bản, rắc bỏng hay trà khô để đề phòng hút nước do xác tiết ra. Nhiều nhà mời thầy phù thủy làm lễ phạt mộc chém gỗ. Một tay cầm dao, tay kia cầm bó hương, thầy phù thủy vừa niệm thần chú, vừa quát tháo, vừa chém vào thành áo quan để trừ ma quỷ còn ẩn nấp trong áo quan và trong những tấm ván. Phạt mộc xong, thầy phù thủy bỏ vào trong áo quan một miếng ván đục hình chòm sao bắc đẩu, gọi là ván thất tinh bảy ngôi sao. Gia đình nghèo thì chỉ vẽ chòm sao lên một mảnh giấy. Ván thất tinh có công dụng gì ? Theo quan niệm của Đạo giáo thì trên cõi trời có Ngọc Hoàng Thượng Đế và nhiều vị thần ngự trị. Trong số các vị thần được người đời thờ kính có Nam Tào và Bắc Đẩu, hai vị thần chuyên ghi chép và kiểm soát sổ sinh, sổ tử của loài người. Chòm sao bắc đẩu đại hùng tinh tượng trưng cho thần Bắc Đẩu. Bỏ tấm ván thất tinh vào trong quan tài, người ta hi vọng rằng linh hồn người chết sẽ được vị thần giữ sổ tử che chở. Người nào chết nhằm giờ xấu thì phải bỏ thêm vào áo quan một cỗ bài tổ tôm, ngày nay có chỗ dùng bộ bài tây, một quyển lịch tàu hoặc lịch ta. Tục này mang ý nghĩa gì ? Chữ bài hán việt, bộ thủ, nghĩa là trừ bỏ, và chữ lịch bộ chỉ nghĩa là trải qua, vượt qua. Chết nhằm giờ xấu, người ta dùng bộ bài, quyển lịch để trừ bỏ điều xấu, vượt qua được mọi khó khăn. Nhiều nhà còn dán thêm bùa bên trong và bên ngoài áo quan để trừ khử ma quỷ. Có nhà dùng tàu lá gồi thay cho quyển lịch. Lá gồi trừ được thần trùng. Nhập quan rồi, chèn thêm đồ bổ khuyết, đậy nắp áo quan, gắn sơn, đóng cá hoặc đóng đinh cho kín. Linh cữu được khiêng ra đặt giữa nhà, trên nóc bày một bát cơm úp, cắm một chiếc đũa vót cho sơ ra như gai nhọn có nơi gọi là chiếc đũa bông, một quả trứng luộc, ba nén hương. Bát cơm, quả trứng, có thể là bữa ăn để linh hồn người chết khỏi trở thành ma đói. Nhưng chiếc đũa có gai nhọn thì chắc chắn không phải là để dùng ăn cơm. Không ai có thể ăn với một chiếc đũa như thế. Vậy chiếc đũa gai này mang ý nghĩa gì ? Chiếc đũa chữ hán việt là khoái bộ trúc. Chữ khoái bộ tâm có nhiều nghĩa sướng thích, nhanh chóng, sắc bén, và lính đi bắt giặc cướp. Cái gai nhọn chữ Hán Việt là thứ bộ đao, thứ còn có nghĩa là đâm chết. Chiếc đũa gai tượng trưng cho một tên lính đi bắt và đâm chết giặc cướp, được người xưa dùng làm bùa trừ ma quỷ. Nếu trong gia đình còn người ở bậc cao hơn người chết thì đặt linh cữu ở gian bên cạnh, đầu quay ra ngoài sân hoặc quay về hướng nam. Sau vài ba ngày, chờ con cháu ở xa về đông đủ, thì làm lễ thành phục, cũng gọi là phát tang. Gặp mùa nóng bức hoặc lúc có bệnh dịch thì phát tang sớm hơn. Con cháu, họ hàng, tùy theo thứ bậc mà mặc đồ tang. Đồ tang của người vắng mặt được đặt trên linh cữu. Luật xưa quy định rõ ràng năm hạng quần áo, mũ khăn, cùng thời hạn để tang. Làm lễ nhập quan rồi nhưng chưa phát tang thì con cháu còn được phép cưới, gọi là cưới chạy tang. Nhà nào rộng rãi, giàu sang thì đặt linh sàng giường của linh hồn người chết và linh tọa bàn thờ linh hồn. Buổi sáng bưng chậu nước, khăn mặt vào linh sàng, khóc ba tiếng rồi rước hồn bạch ra linh tọa, lúc đó mới dâng cúng cơm nước. Buổi tối dâng cúng xong, lại rước hồn bạch vào linh sàng, buông màn đắp chăn rồi mới trở ra. Nhà nghèo thì treo hồn bạch vào linh tọa, rồi làm lễ dâng cúng. Lễ này gọi là lễ chiêu tịch điện. Trong mấy ngày linh cữu còn quàn trong nhà, nhiều gia đình mời phường bát âm thổi kèn, đánh trống đệm cho con cháu khóc, và mỗi khi có người tới phúng viếng. Nhà giàu lại còn thuê người khóc mướn cho tăng vẻ thương nhớ, sầu thảm. Trước hôm đưa ma thì làm lễ thiên cữu xê dịch linh cữu. Rước linh cữu sang nhà thờ tổ làm lễ yết tổ rồi đưa trở về chỗ cũ. Có nhà rước hồn bạch đi làm lễ. Không có nhà thờ tổ thì xoay linh cữu một vòng rồi lại đặt vào chỗ cũ. Đến ngày phát dẫn đưa đám, làm lễ khiển diện tiễn biệt, rồi rước linh cữu lên đại dư xe đòn. Có nhà làm lễ cáo thần đạo lộ, xin phép cho đám tang bắt đầu lên đầu cuộc phát dẫn. Tuỳ theo đám ma to hay nhỏ, cách sắp đặt cũng như thứ tự tuần hành có đôi phần khác nhau. Đưa đám ma Đi mở đường là hai phương tướng mặc quần áo đạo sĩ, đeo mặt nạ dữ tợn, cầm gươm xua đuổi ma quỷ. Có khi phương tướng được làm bằng giấy hoặc vẽ vào tấm mộc, cho trẻ con vác. Tiếp theo là thể kì, một bức hoành trắng do hai người khiêng, viết bốn chữ theo vài công thức có sẵn để đọc lên người lạ cũng có thể biết người chết là đàn ông hay đàn bà. Thí dụ cha chết thì viết câu Hỗ sơn vân ám núi Hỗ mây che, theo điển tích xưa thì núi Hỗ là nơi tưởng nhớ cha. Mẹ chết thì viết câu Dĩ lĩnh vân mê núi Dĩ mây mờ, núi Dĩ là nơi ngóng mẹ. Sau thể kì đến minh tinh làm bằng một tấm lụa hay vóc màu đỏ dùng để ghi chức tước, họ tên, thụy hiệu người chết. Đây là chỗ để các gia đình danh giá đua nhau dài dòng minh tinh, đem hết phẩm hàm ra khoe. Nhà nghèo thì dùng giấy điều buộc lên cành tre cho một đứa bé cầm. Kế tiếp là hương án bày đồ thờ và thực án bày đồ ăn. Rồi đến linh xa chở hồn bạch, có phường bát âm đi kèm bên. Một người cầm biển đan triệu bằng giấy viết hai chữ trung tín hay trinh thuận tuỳ theo người chết là đàn ông hay đàn bà. Tiếp theo là cờ công bố dẫn đường cho phu khiêng đại dư. Nhà giàu thường che linh cữu bằng cái nhà táng trang hoàng lộng lẫy, hoặc một chiếc thuyền bát nhã bằng giấy nếu người chết là một Phật tử. Có nhà thắp thêm bảy cây nến xếp thành hình chòm sao bắc đẩu trên nắp linh cữu. Tục ta mong muốn cho người chết được yên nghỉ, cho nên phu khiêng linh cữu, đại dư phải chú ý đi đứng nhẹ nhàng, ngay ngắn. Nhiều nhà cho đặt một chén nước đầy trên linh cữu, nếu trong suốt lúc di chuyển, khiêng vác, nước không sánh ra ngoài thì phu khiêng sẽ được thưởng đưa mẹ đón. Đám tang cha, con trai chống gậy tre theo sau quan tài. Đám tang mẹ, con trai chống gậy vông ngày xưa gọi là cây đồng nửa dưới đẽo vuông, nửa trên vót tròn, đi giật lùi đằng trước quan tài. Con trai nào vắng mặt thì treo cái gậy của người ấy ở đầu đòn đại dư. Nếu có con trai nào chết trước thì con trai của người này hoặc người được ăn lập tự phải chống gậy thay cha. Tại sao lại chống gậy vuông đi giật lùi ? Nhất Thanh giải thích rằng vì cha nghiêm nghiêm đường, nghiêm phụ con chỉ biết lẽo đẽo theo khóc, không dám lên phía trước đón ngăn lại trên đường vĩnh biệt như đối với mẹ hiền gia từ, từ mẫu. Người con trai trưởng chống gậy đi lùi Giải thích của Nhất Thanh e rằng dễ gây cho ta cảm tưởng rằng con chỉ sợ cha vì cha nghiêm, còn mẹ hiền thì con có thể nhờn. Vả lại Nhất Thanh vẫn chưa cho biết ý nghĩa của cái gậy vuông. Muốn hiểu được tục này chúng ta phải nhìn lại xã hội phong kiến ngày xưa. Ai cũng biết rằng Nho giáo rất trọng tôn ti trật tự quân, sư, phụ vua, thầy dạy học, cha. Trong gia đình người cha là trên hết. Cha chết, tất cả con cái thuộc bậc dưới phải đi sau quan tài của cha. Còn vai trò của người mẹ thì ra sao ? Nho giáo trọng đàn ông con trai, miệt thị đàn bà con gái. Nhất nam viết hữu, thập nữ viết vô một con trai kể là có, mười con gái kể là không. Cha chết thì quyền huynh thế phụ người anh được thay quyền cha. Chồng chết thì vợ phải phu tử tòng tử, nghĩa là mẹ phải theo con trai. Tuy nhiên, chữ hiếu của Nho giáo lại bắt con trai cũng như con gái phải thờ kính cả cha lẫn mẹ. Tục lệ tang ma cho người con trai đi giật lùi đằng trước quan tài của mẹ, như vậy là vừa giữ được lòng kính trọng của chữ hiếu vừa giữ được tinh thần trọng nam khinh nữ của Nho giáo. Hai chiếc gậy tre và gậy vông mang ý nghĩa gì ? Chiếc gậy tre tượng trưng cho ngay thẳng, cứng rắn của cha, gậy vông tượng trưng cho thuần hậu, mềm dẻo của mẹ. Nhưng tại sao lại phải đẽo vuông chiếc gậy vông ? Người xưa quan niệm rằng trời tròn đất vuông. Quan niệm này được thể hiện rõ ràng qua sự tích bánh giầy bánh chưng của ta. Vua Hùng Vương thứ 18 muốn truyền ngôi, cho gọi các con vào chầu. Vua nói “Ta muốn truyền ngôi cho kẻ nào làm ta vừa ý, cuối năm nay mang trân cam mỹ vị đến để tiến cúng tiên vương cho ta được tròn đạo hiếu thì sẽ được ta truyền ngôi”. Lang Liêu nhà nghèo, được thần báo mộng “Các vật trên trời đất và mọi của quý của người không gì bằng gạo. Gạo có thể nuôi người khỏe mạnh mà ăn không bao giờ chán, các vật khác không thể hơn được. Nay đem gạo nếp làm bánh, cái hình tròn, cái hình vuông để tượng trưng hình trời đất rồi dùng lá bọc ngoài, ở trong cho mỹ vị để ngụ ý công đức sinh thành lớn lao của cha mẹ “. Lang Liêu làm theo lời thần. Bánh dâng lên vua, được vua khen vừa ngon vừa có ý nghĩa. Lang Liêu được vua truyền ngôi. Từ đó, đến ngày Tết thiên hạ thường làm bánh giầy bánh chưng dâng cúng cha mẹ. Gậy tre tròn tượng trưng cho trời. Theo thuyết Âm Dương của Nho giáo thì trời thuộc về dương, chỉ người cha. Gậy vông vuông tượng trưng cho đất. Đất thuộc về âm, chỉ người mẹ. Vì vậy cho nên đưa đám cha phải chống gậy tròn, đưa đám mẹ thì chống gậy vuông. Con gái, con dâu luôn luôn đi đằng sau linh cữu cha mẹ, dưới tấm phương du bằng vải trắng dùng để che nắng. Khi nào được hiệu lệnh thì con gái trưởng và con dâu trưởng phải vừa khóc vừa lăn đường cho tăng thêm phần thảm thiết. Các gia đình theo đạo Phật thường mời nhà sư, bà vãi đến tụng kinh, cầu nguyện cho linh hồn người chết được siêu sinh tịnh độ. Lúc đưa đám, các bà vãi đội cầu bát nhã, nhà sư gõ mõ tụng kinh, đi đằng trước linh cữu để dẫn đường linh hồn sang Tây phương cực lạc. Dọc đường đám tang có người rắc vàng mã . Người ta tin rằng có nhiều ma quỷ theo đuổi ám hại linh hồn người chết. Phải rắc vàng mã để tống tiễn chúng mới buông tha. Tại huyệt chôn, nhiều nhà làm lễ tế thổ thần nơi đây. Nhà có chức tước danh vọng còn làm lễ đề chữ , nghĩa là viết nốt chữ chủ còn bỏ dở. Bộ thần chủ được sửa soạn từ trước nhưng người ta chỉ viết chữ thần và ba nét ngang của chữ chủ, cố ý để thiếu nét chấm và nét sổ. Hiếu chủ mời một vị khoa bảng, có chức tước đứng ra làm lễ, cầm bút chấm và sổ cho thành chữ chủ. Thần chủ viết xong được đặt lên linh xa, rước về thờ tại nhà. Đợi đúng giờ tốt thì hạ huyệt. Huyệt được thầy địa lí tìm phương nhắm hướng trước, lúc này chỉ xê xích linh cữu, đặt cho thật đúng. Lấp mộ xong thì đốt nhà táng, minh tinh, cầu bát nhã, thuyền bát nhã và phương tướng. Nếu người chết là Phật tử thì có nhà sư tụng kinh gõ mõ và các bà vãi cầm hương niệm Phật đi quanh mộ. Mỗi người cầm một hòn đất ném vào mộ, gọi là đi dong nhan. Dong nhan nghĩa là gì ? Các học giả không thống nhất ý kiến. Có người hiểu là tưởng nhớ đến nét mặt người chết, người khác lại hiểu là lấp mặt người chết một lần ngày tiếp theo, con cháu đem trầu rượu ra thăm mộ, gọi là ấp mộ, ngụ ý làm cho người nằm dưới mộ bớt lạnh lẽo. Đến ngày thứ ba làm lễ mở cửa mả. Con cháu đắp lại ngôi mộ, mời thầy phù thủy yểm bùa trừ ma quỷ. Những gia đình theo Phật giáo, sau đám tang cứ bảy ngày lại làm một tuần chay, tụng kinh tại nhà hay tại chùa. Đến tuần chay thứ bảy, cũng gọi là cúng 49 ngày, thì ngừng. Được 100 ngày làm tuần bách nhật, còn gọi là tuần tốt khốc nghĩa là từ nay trở đi thôi không khóc nữa. Mỗi năm đến ngày mất, con cháu cúng giỗ để tưởng nhớ. Giỗ đầu gọi là tiểu tường. Năm sau làm lễ đại tường. Sau 27 tháng thì làm lễ trừ phục, hết hạn để tang. Trong thời hạn tiểu tường và đại tường, đến rằm tháng bảy tuần trung nguyên người ta hay đốt vàng mã cho người chết dùng, có khi đốt cả hình nhân, thằng Quýt con Nhài, cho xuống âm phủ hầu hạ người chết. Khi có người chết oan, bị giết, chết bất đắc kì tử, hoặc chết nhằm giờ xấu thì phải làm chay để siêu độ vong hồn. Đàn chay thường được tổ chức ngay tại chỗ người bị chết. Lễ làm chay dung hợp cả Phật giáo và Đạo giáo. Trên đàn tế bày tượng tam bảo, tượng tam phủ, hai bên có tranh thập điện, ở giữa có tranh quan thánh. Buổi lễ do nhà sư hay pháp sư làm chủ lễ. Mục đích của lễ là gọi hồn người chết về, cầu Phật để xin phổ độ, cầu tam phủ để xin xá tội. Nhiều làng quê miền Bắc có tục cải táng bốc mộ, nghĩa là chôn sang khu đất mới. Lí do là vì sau vài ba năm mộ cũ bị sụt lở, ngập nước, hoặc vì chôn ở nơi xa con cháu muốn đưa về quê nhà, cũng có khi chỉ vì tin thầy địa lí, phù thủy. Tải tang, bốc mộ Con cháu làm lễ cáo từ đường rồi khai mộ, mở nắp quan tài. Tất cả xương cốt được nhặt ra, tẩy rửa bằng nước thơm, lau khô, xếp vào một cái tiểu sành, rồi chôn sang đất khác. Trước khi chôn làm lễ cúng thổ thần mới. Người Việt Nam quan niệm rằng sống gửi thác về sinh kí tử quy. Chết là trở về với tổ tiên bên kia thế giới. Ai cũng mong muốn cho cha mẹ trở về được thanh thoát, may mắn. Người con có hiếu phải thờ cha mẹ đã chết cũng như lúc cha mẹ còn sống, thờ khi mất như lúc hãy còn sự tử như sự sinh, sự vong như sự tồn. Nhưng vì câu nệ vào tục Tàu nên các nghi thức trở thành rườm rà, tốn kém, trọng hình thức giả tạo. Ngày nay đám tang được tổ chức gọn gàng. Hồn bạch, thể kì, minh tinh được thay bằng tấm ảnh chân dung người chết. Linh cữu được chở bằng xe hơi. Nhiều nghi thức, hủ tục bị xoá bỏ thương vay khóc mướn, lăn đường, cờ quạt rầm rộ, kèn trống ầm ỹ. Tục đốt vàng mã vẫn còn, thậm chí còn gia tăng ở một vài nơi. Đua nhau vén tay áo sô đốt nhà táng giấy, đốt xe hơi, tủ lạnh, giấy tiền đô la… Thời hạn để tang được rút ngắn. Mồ mả xây đắp cẩn thận, không cần phải cải táng. Nhiều gia đình cho thiêu xác, giữ tro để thờ tại chùa. Với các nghi thức ma chay của các vùng miền cũng có những đặc tính khác nhau. Và đám ma Miền Nam cũng vậy, với những nét độc đáo, riêng biệt, khác lạ khi đến viếng thăm người đã khuất. Điều đó cũng khiến cho các dịch vụ mai táng cũng bị khác biệt để phù hợp với văn hóa của từng vùng miền. Hãy cùng cơ sở mai táng Thiện Đức tìm hiểu qua các lễ nghi của đám ma Miền Nam thông qua bài viết bên dưới nhé!Những điều cần lưu ý ở phong tục tang lễ Miền Nam 1. Không khí trong đám tang Miền Nam Một trong những khác biệt nhất về phong tục đám tang Miền Nam là không khí lễ tang. Thậm chí nhiều gia chủ còn thuê dịch vụ mai táng làm ảo thuật, xiếc thú… Hoặc có những trò chơi giải trí như cờ bạc, xóc đĩa vào ban đêm. Tiếng nhạc đám tang ở miền Nam có thể là nhạc kèn Tây chơi cả những bản trữ tình, để mua vui cho người chết, để làm cho không khí đám ma đỡ căng thẳng, buồn bã. Con, cháu, họ hàng của người khuất không có khóc than, kể lể như Miền Trung. Còn với những người tham dự tang lễ đều thấy vô tư, thoải mái, coi đó là điều hiển nhiên mà bất cứ ai cũng trải qua. Đây là một yếu tố khác hoàn toàn cho với những miền khác. Với đám tang Miền Nam họ không quan niệm chết không phải là hết mà chỉ là bước sang một thế giới bên kia. Việc khóc lóc khiến người mất khó ra đi nhẹ nhàng, mà còn vướng bận. Do đó, quan niệm mở ra cõi chết ở thế giới bên kia ở Miền Nam bớt âu buồn, người ra đi cũng thanh thản. 2. Nét đặc trưng về ăn uống Nếu như miền Bắc đến viếng người mất thì bạn sẽ được gia chủ mời lại ăn sau đó. Bàn ăn phải đầy đủ các món chính đến món phụ, tráng miệng. Họ không quan trọng bạn đến sớm hay muộn, mỗi đợt đều được gia đình tiếp đãi một bữa ăn. Tuy nhiên, đối với người Miền Nam, chuyện ăn uống của họ lại không cầu kì như vậy. Họ ăn nhậu linh đình khi người mất mà chẳng quan tâm đến những quy định trong bữa ăn như miền Bắc. Nhiều gia đình, họ còn để sẵn bánh, nước ở trên bàn, người viếng có thể ngồi lại ăn uống, trò chuyện với gia quyến mất đêm liền khi diễn ra tang lễ. Sống chung với mộ Điều này gặp nhiều với các tỉnh miền Tây Nam Bộ, khi đất đai họ nhiều nên người mất được “Chôn” ở gần hoặc ngay trong khu vườn của những người đang sống. Đây là điều mới lạ so với những miền khác. Hoặc đối với các loại hình hỏa táng, người thân sẽ mang hủ cốt của người đã khuất về nhà để thờ cúng thay vì gửi vào chùa hay nhà thờ. Cải tiến theo thời đại Những năm gần đây, nắm bắt nhu cầu của một số người giới kinh doanh đã lập ra các hoa viên nghĩa trang để thân nhân có điều kiện thăm viếng, đây là một trong những dịch vụ mai táng trọn gói được đề cử cho thân nhân ở đám tang miền nam. Hay nhiều phong tục tang ma ở Miền Nam cũng thay đổi theo hướng đơn giản như trang phục đơn giản hơn trước. Con trai đội khăn tang, không mặc áo tang và không nhất thiết phải có dây rơm mũ bạc. Còn con gái, con dâu không trùm khăn như trước kia, cháu chỉ đội khăn và con trai đi lùi trước quan tài của cha hay mẹ. 3. Những vật dụng cần chuẩn bị trong tang lễ Miền Nam Dưới đây là những vật dụng cần sử dụng trong một tang lễ ở miền nam, cụ thể hơn với các dịch vụ mai táng trọn gói sẽ cung cấp đầy đủ hết tất cả cho gia quyến những điều còn thiếu này. - Áo quan Hòm cung cấp đầy đủ các loại Hòm từ phổ thông Gỗ Thường đến cao cấp Danh Mộc nhằm phục vụ cho việc an táng chôn cất, hỏa táng thiêu, bốc mộ, cải táng - Xe Tang Lễ Xe Long Đình dẫn đường xe Phật, xe Thánh, Xe Tang xe đen, xe rồng, Xe buýt - Dịch Vụ Bảo Quản Thi Hài chờ người thân về gặp mặt sử dụng đá khô nhằm bảo vệ sức khỏe người thân trong gia đình cũng như bảo vệ môi trường - Vật Phẩm Đi Kèm cáo phó, bài vị, tấm triệu, tấm tiền bàn, - Tang Phục Đồ Hiếu cung cấp đầy đủ theo danh sách gia đình cung cấp và phù hợp theo phong tục vùng miền, dân tộc và tôn giáo - Nhạc Lễ theo phong tục Bắc – Trung – Nam - Kèn Tây Tiễn Đưa Lúc nhập liệm – bái quan – di quan – động quan - Tưởng Nhớ quay phim – chụp hình suốt thời gian diễn ra chương trình Lễ Tang - Trang Trí Tang Lễ Vật dụng trang trí hiện đại – trang nghiêm – cao cấp, tất cả đều cắm hoa tươi. - Makeup – Spa giúp người mất về với thế giới mới với diện mạo sạch sẽ trang nghiêm. Cơ sở mai táng Thiện Đức xin hân hạnh được đồng hành cùng với các gia quyến hoàn tất tốt các nghi thức tang lễ để đưa người đã khuất về coi vĩnh hằng. Vì sao gia đình bạn nên lựa chọn dịch vụ tại Trại Hòm Thiện Đức? Nơi luôn đặt lợi ích của khách hàng lên hàng đầu – Cam kết 100% hài lòng. Báo gói dịch vụ rõ ràng, minh bạch, bán đúng sản phẩm gia đình chọn. Với những dịch vụ mai táng chuyên nghiệp, chỉnh chu giúp cho lễ an táng của gia chủ thật sự trang trọng. Giá cả phù hợp với những chi phí tại gốc, không qua trung gian, Thiện Đức nhận thanh toán sau tang lễ Đúng giờ trong các lễ nghi của lễ an táng. Với sứ mệnh “Tận Tâm – Lịch Sự - Nhã Nhặn – Thân Thiện”. Trại hòm Thiện Đức rất mong được phục vụ, chia sẻ cùng nỗi buồn với gia quyến trong những ngày đau buồn của gia đình. Để được biết thêm thông tin chi tiết về sản phẩm dịch vụ tại trại hòm Thiện Đức quý khách hàng vui lòng liên hệ qua hotline hoặc fanpage của Trại Hòm Thiện Đức - TRẠI HÒM THIỆN ĐỨC Địa chỉ Số 64/2 Tân Chánh Hiệp 17, Phường Tân Chánh Hiệp, Quận 12, Chí Minh. Cơ sở 2 Sau lưng khu Phần mềm Quang Trung, Quận 12, Chí Minh. Điện thoại Website Mail nguyenduc456123

phong tục đám tang trong miền nam